| «…Православие создало дух русского народа, но оно же и сожгло русский народ. Неправда, что русский народ сожжён большевизмом; он сожжён Православием, он сделался недостойным причастником Святыни Полноты веры, и эта Святыня опалила его…» Архиепископ Сан-Францисский Иоанн (Шаховской) |
Три вводных штриха к данной концепции понимания российской истории: проецирующихся, соответственно, в прошлое, настоящее, будущее… | 1.) А может быть, это именно … им обожглись, пытаясь использовать для "создания национального духа" всё то, что для этого совершенно не предназначено, но если и предназначено для чего-либо в мире, то – преображения его, претворения его в Царство Божие: на почве чего и возник большевистский пожар…
2.) Но мало того; сегодня, когда на этом пепелище снова пытаются разжигать огонь от него, – не только подумать совсем не хотят о природе такого огня, но и хотя бы задуматься: большевизм – хоть, что это было? И не взорвался ли это хранившийся в потенциале христианский такой "арсенал"?..
|
| Христианство пытались использовать как язычество; отсюда – язычество, попытавшееся по-христиански переустроить весь мир. Такова, вкратце, суть происшедшего при большевизме в России. |
Чтобы подготовиться к основному сюжету, предлагаю несколько вводных эссе (в стиле В.В.Розанова):
"Русь святая! Храни веру православную!" Да Господи! Сколько же можно "хранить"? (Хоро~нить?..) Когда наступит черёд, наконец, применения Хранимого? …От того, что одни не применяли то, что так усердно хранили, другие начали так усердно уже применять … Применять – что? Тут надо сделать длинный пробел и Большую Паузу…
Так, что же пытались при нём "применять"? …Сама логика языка заставляет продолжить: "Хранимого"?; "Не хранимого"? Как? И не так, и не так. Без Хранимого, и не понятно само это ЧТО "применять", поскольку Хранимое это и есть само это "Что" (применимое). Но вот, тем не менее, ЧТО-ТО начали они "применять", вследствие не~применения хранимого… – Так, ЧТО же?! – Тут полный метафизический и физический, совершенно реальный, мистический – какой угодно – провал, бездна, пропасть. Большевизм – атеизм, сатанизм, мракобесие. Но, в то же самое время, такое себе выражение нашёл арсенал хранившихся в православном народе потенций христианского преображения мира… И … 1.) Это какими же (сдавленными) были должны быть те условия, в которых они не нашли иного себе выражения; 2.) Надо сказать, что-то при этом что-то получилось (и что-то выразилось). Не напрасно у многих людей эпоха социализма вызывает до сих пор смятение чувств: как что-то близкое очень, родное к тому, что – по какому-то христианскому убеждению – и должно, в общем, быть..; даже несмотря на всё то, что было в ней от того и безмерно далёкое… |
Поразительно то, с какой лёгкостью люди сегодня в России соглашаются на новый круг суеты, о которой с нелёгкой душой сокрушался ветхозаветный пророк ("Суета сует всё, всё – суета", сказал, сокрушаясь, Экклесиаст…): " Время разбрасывать камни, и время их собирать " [Экк.3:5].
Возникает и тот очевидный ответ, что ЭТОГО ЛУЧШЕ НЕ ЗНАТЬ. А иначе – каким-то уж "слишком ленивым", неловким и тягостным станет это собирание камней: во всяком случае, без той силы воодушевления и самоотдачи, которую историческая наука с определённой поры и называет как пассионарность [В частности, по теории Льва Гумилёва]. Но, возникает вопрос: Как же возможно хоть как-либо это "не знать"?.. Уж это настоль очевидная вещь, что трудно как-то "не заметить": всё то, что когда бы то ни было собиралось подобным путём (в том числе, из камней), ожидает в конечном итоге лишь пыль разрушения, распад… – А просто закрывают на это глаза.
О "святой игнорации" как духовной основуе готовящегося фашизма; [Полностью в духе "вероучения об игнорировании",] Сегодня в России игнорируется вопрос: Почему православное царство российское рухнуло? Причём, игнорируется он – как православными, так и не~православными. Но если неправославные игнорируют с ним ("заодно") ещё и многовековой православный фундамент, на котором строилась вся российская жизнь (собираясь строить дальнейшую жизнь непонятно на чём…), то православные – именно ПРИЗЫВАЯ К СТРОИТЕЛЬСТВУ НА ЭТОМ ФУНДАМЕНТЕ, игнорируют факт рухнувших прежде ими возводимых строений. А это – намного страшнее того предыдущего. – Как может "строитель", не разобравшись в причинах крушения всего прежде им возводимого, требовать новых "площадок и средств под строительство"?!
А может … это большевизм впитал что-то в кровь из предшествовавшей большевизму эпохи? Не на пустом же голом месте возник большевизм! И крово~пролитие при большевизме всего только лишь говорит о какой-то общей кровеносной системе, где и произошла эта … ломка, излом, некий "сдвиг позвонков"..,
(поясняющее всю суть предыдущего) С ФОРМУЛИРОВКОЙ НЕКОТОРЫХ ИСХОДНЫХ ПОНЯТИЙ (которые будем по ходу подчёркивать) …Мудрец-то ведь сокрушался о глупости, а вы повторяете его слова как "особую мудрость" (только на том основании, что "повторяет её сам мудрец"): " Время разбрасывать камни, и время их собирать " И тем самым всего только лишь признаётся, что и это их собирание – "на время".., а потом будет время их, стало быть, снова разбрасывать… И это – совсем небольшая черта воцарившейся от того относительности. (исходные эти понятия условились мы по ходу подчёркивать) Создание национального духа само – относительная величина, а значит, и проистекать может в условиях тоже такой относительности. И прежде всего – относительность эта в пространстве; приведённое же сейчас изречение призывает к такой относительности ещё и во времени. И если таким относительным ограничением в пространстве является определённая территория, государство, страна или "сфера влияния", которую дух этот смог себе подчинить (пожалуй, даже и самое основное, что его отличает…), то вот, такой относительностью во времени и является - определённый отрезок его, которым нужно тоже ограничиться – точно шорами у себя на глазах – чтобы не видеть за ним никакие другие. Да и нельзя их как-либо видеть! Иначе никак не создастся эта относительность. Относительностью такой она и является, ведь, относительно только другой такой же относительности… Государство, страна – является таковой относительно только других таких стран, государств; и дух этот является таковым относительно только другого такого же духа, а не является ЧЕМ-ЛИБО КАК ТАКОВОЙ в абсолютном значении… В то время как христианство – именно делание во всём упора на абсолютный момент… (О духовном же в христианстве – особый совсем разговор…) И вот, абсолютное это на протяжении российской истории пытались использовать для относительного в укреплении его относительности. Чтобы уже даже, видимо, было оно "относительней всех других относительностей" … именно этой своей абсолютностью! Чем же это оборачивалось ("относительной абсолютностью"?; "абсолютной относительностью"?..), сама же история лучше всего позволяет судить: Если эта относительность в её собственном виде и предельном своём выражении есть национализм, то относительность, тщащаяся вместить абсолют, – конечно, интер~национализм (попросту "мировое господство"). …Понятно, однако, что в этом содержится слишком большое уже нарушение самых основ относительности, и поэтому долго такой относительностью относительность в таком виде своём быть уже больше не может. Либо она претворится в безотносительный абсолют, либо исчезнет. О первом гласила коммунистическая теория; второе же – произошло. И потому – устав от таких извращений самых основ относительности, сегодня российское общество одержимо противоположною крайностью: национализма, создания относительности в собственном виде: таком, какова она просто сама по себе ("True Relativity"), без каких бы то ни было "примесей от Абсолюта"; доведённой, причём, до предела, и заведённой за этот предел – что уже даже не "национализм", а просто нацизм. И для этого очень активно используют православие как историческое христианство, но даже … не так, как его коммунисты использовали [отказавшись от христианства по имени, хотя переняв очень много понятий его "абсолютной шкалы"…], но выделяя во всём из него один относительный этот момент:
Православие – национальная вера, религия: в точности так же, как и у прочих народов есть своя национальная вера, религия. Но, впрочем, о "прочих народах" ограниченность этой своей относительностью не позволяет даже и задуматься … иначе как о врагах! Они – это те, относительно кого надо о~ПРЕДЕЛяться. "Определяться" – особое слово, которое займёт здесь ведущее место в дальнейшем. Ибо – вот как и было бы более определённо назвать (и этим игра слов вокруг слова о~ПРЕДЕЛение, ПРЕДЕЛ далеко как ещё не исчерпана) всё то, что выше мы называли как "ограничение определённым отрезком" (и опять-таки же о~ПРЕДЕЛённым!) в пространстве и времени. Понятие "ПРЕДЕЛА" это вездесуще. Достаточно лишь посмотреть, что государство от государства – и отделяет именно этот предел, именуемый как "государственная граница", – отчего сами государства и страны эти именуются как со~ПРЕДЕЛьные. И ВСЁ, ЧТО В ДАЛЬНЕЙШЕМ МЕЖДУ НИМИ ПРОИСХОДИТ, ПРОИСХОДИТ ВОКРУГ ТАКОГО ПРЕДЕЛА; – и происходит о~ПРЕДЕЛение! Это – ключевое понятие для относительного бытия (и, через него, можно раскрыть его всё как "ключём"). Иного, ведь, просто и НЕТ НИЧЕГО, что его бы о~ПРЕДЕЛило!!! Более того; понятие это является: a.) языческим; b.) магическим; c.) шаманским.
А кроме того, определить эту магию как, конкретно, шаманство – и заставляет особая первобытность происходящего ныне в России: не~оПРЕДЕЛённость, т.е., бытия, которую, вот, и надо о~ПРЕДЕЛить во что бы то ни было.*1 – Как мы показали, во времени и пространстве себе оградить о~ПРЕДЕЛённого рода "ячейку", в которой и:
Как видим, оно основано прежде всего на ГОРДЫНЕ; – вот как ЕЩЁ БОЛЕЕ ОПРЕДЕЛЁННО НАЗВАТЬ, что мы до сих пор называли как "о~ПРЕДЕЛение". И мы начинаем сейчас говорить о той самой гордыне, которая в православии называется главным грехом; и называется так потому, что разграждение друг относительно друга делает "не у мест" совсем Бога-Творца, есть вообще способ жизни (и о~ПРЕДЕЛЕения себя) без Него, как практическое безбожие. Наиярчайшим же воплощением такого безбожия и является, как несложно понять, эта сфера геополитики: именно "гео~политики", как взаимного разграждения в сфере земного, где нет уже места Небесному. И вот, тем не менее, в сфере этой православие применялось как "фактор" (и фактор – геополитики), и применялось Россией. А все "недоумения", которые могут возникнуть от этого, очень легко объясняет пункт 2: "игнорирование". Вообще, всё необъяснимое 1-м, хорошо объясняется пунктом 2-м. Для этого он вообще существует: как-бы - "подметая отходы гордыни", что с нею необъяснимо, что в ней "не пришлось ко двору" и всё то, что не удалось применить в качестве пункта 1. Иного, ведь, больше и нет ничего в относительном бытии (если … "Бога нет", если нет ничего абсолютного). Тогда гордыня и игнорирование – две стороны одного и того же. Чтобы гордиться своим, игнорировать надо чужое, в смысле незнания его изнутри (как своё), а знать его только внешне: как выше уже упомянутый ОБРАЗ ВРАГА, от которого – и отталкиваться, и определяться в пределах своих (опять же, гордыня). Ведь, если знать его изнутри, то можно очень легко обнаружить, что там – тоже такие же люди, у которых – похожие боги, и(бо) такие же точно потребности определения… [И что, исходя из подобных потребностей, сделали с православием вместе с Богом его, мало чем от этих богов отличается…] Но от этого рушится вся относительность. [Ибо это и заставляет задуматься сразу же об Абсолюте; содержит ту искру Его, что способна поджечь любую из "хаток" этих относительности (фундамент которых, сказать, прямо, "шаток"…)] Она ещё более рушится, если нарушить пределы ограничения во времени одним кругом его (всего возвращения на "круги своя"), точней – полукругом; а ещё точней – полуциклом (в данном случае, именуемым "собирание камней"…): той общей цикличности хода истории, которой и учит язычество, и заглянуть в чуть другой "полуцикл" (в частности, их разрушения). Как можно что-либо строить, зная, что это будет разрушено? Тем более: как можно вести завоевательную войну, при этом зная, что ни одно завоевание в истории больше нескольких сотен лет не стоит, и неизбежно будет разрушено: если не сепаратизмом само изнутри, то новым завоевателем… …Но как же, тогда, возможно на это все силы свои полагать, и саму свою жизнь?!.. – Это и невозможно: во всяком случае, с тою степенью самоотдачи и тем особым воодушевлением, которое историческая наука и именует как пассио нарность, уча, что что-либо существенное в истории совершается только лишь так называемыми "пассионариями" и пассионарно… Passion – фр., "страсть". Пассионарность – особенно страстное "собирание камней" (иногда – разрушение), особая самозабвенность в "создании национального духа" без оглядки на то, что его окружает, с особенно прочными шорами у себя на глазах, позволяющими видеть лишь одну очень узкую ц/щ/ель. Как свидетельствует весь опыт истории, только в этом случае нация достигает успеха. Правда, это относительный очень успех (как и всё при таком бытии относительно). И наилучшим примером такой относительности – германский нацизм. "Слишком уж пассионарными" были, в этом смысле, германцы, говория о создании "тысячелетнего Рейха". Но ведь, то же самое говорят – и сейчас о строительстве "Русского дома" (кстати, название одноимённой телепрограммы и журнала), когда с просто бешеной силой выискивают всё то, чем гордиться, и с просто НЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СИЛОЙ ИГНОРИРУЮТ всё, оказавшееся за этим Пределом, – хотя бы и было даже это выгравировано в российской истории калёным железом и кровью самих её деятелей… Я имею в виду происшедшее при большевизме. Такая способность вообще игнорировать и известна лишь только в шаманстве! Шаманство и отличает такая способность его при вхождении в так называемое "камлание" и "транс" (или, вот, "о~ПРЕДЕЛение" – что то же…) игнорировать всё, что угодно: хоть холод, хоть голод, хоть даже острый предмет, пропускаемый через тело того, кто шаманствует; – хоть даже всё то, что прошло через этот народ в его этой истории… Как-либо по-человечески, как-то естественно (т.е., хотя бы язычески, а не магически и не шамански) это и необъяснимо! Как можно, и вправду, "не видеть" и "не замечать" в российской истории такую уж слишком в ней очевидную вещь, что:
На это могут возразить, что православие – именно обращение к древним корням, и уж, по части того, что было в прошлом, его нельзя упрекнуть в недостаче преемства истории, в какого-то рода, в таком отношении … "сектантстве"… – Действительно, обратившись подобным путём к православию, можно заметно расширить используемый для о~ПРЕДЕЛения "период преемства истории" … далеко за пределы того, запрещала за что выходить большевистская секта: 1.) одной плотной шорой своей о~градив разрешённый для обозрения период до 1917-го; 2.) другую же шору … используя попеременно для расставления то тут, а то там внутри уже этого ограждённого ею отрезка (видимо, этим тщась получить "уж слишком особо о~ПРЕДЕЛённое о~ПРЕДЕЛение"…). Я имею в виду сопутствовавший всегда большевизму запрет знать многие очень страницы "своей же", большевистской истории, ибо это, как видим, входило в настоль же неотъемлемый для о~ПРЕДЕЛения его в настоящем момент, как и то 1-е… Используя же вот этот 2-й большевистский приём (и даже "набив на нём руку"), можно получать не менее выгодные о~ПРЕДЕЛения, расставляя такие "барьеры" внутри и: не только 70-летнего, "коммунистического" отрезка, но и теперь уже 1000-летнего, "христианско-языческого". При этом такая его продолжительность (и оттого угрожающая, как бы это казалось, "размытость") не умаляет всей силы о~ПРЕДЕЛения, которое можно из этого получить, а только усиливает: при умелом подборе – при умелом также "ограждении барьерами" тех участков истории, в которые "ходить нельзя".., – из 1000-летнего "банка истории" можно навыбирать с куда большим эффектом количество фактов "один к одному", служащих возбуждению гордыни… А всё рассмотрение истории и превращается оттого в … "бег с барьерами". И прежде всего "перескакивают" (есть даже "компьютерное" понятие такое: "skip over") большевистский переворот (наиболее же опытные прыгуны – даже весь большевистский период…), выбирая одно только то, что "боеспособно", "деепригодно" в деле возбуждения гордыни. Но мало того – из самого православия и христианства берут только это, игнорируя всё остальное (понимая его, для того, в роли лишь только обычного "фактора в российской истории": определившего в ней уже очень многое, и стало быть, видимо, "ещё больше" способного о~ПРЕДЕЛить…).
ВОИСТИНУ ХРИСТИАНСКОЕ ПОКАЯНИЕ – НАСТОЯЩИЙ ПРЕДЕЛ такому порочному кругу; всем этим порочным "кругам", полагая в основу всего выяснение причин с исправлением ошибок, т.е., – обращение и возвращение, но не на "круги своя", а к тем изначальным основам, которые полагают движение по прямому пути, устранение причин, которые завели путь этот на "круги"… Взгляд на цикличный характер истории – не христианский, языческий. Христианство же предполагает движение её по прямой – что и попытался осуществить большевизм, правда, соединив это также с языческими "кругами": в виде так называемой его "спирали", в чём очередной только раз нашло выражение изначальное уже соседство в этой земле христианства с язычеством, так называемое "двоеверие", и большевизм – наиболее очевидное выражение того, к чему оно может вести… В силу своей абсолютности, христианство и ставит вопросы о смысле и цели всего бытия, и не удовлетворяется каким-либо "местным" и маленьким смыслом. Вот, большевики – и попытались поставить как раз кое-что из подобных вопросов… И, по элементарной идее, это должно лишь свидетельствовать о том, насколь же не ставились эти вопросы предшествующей большевизму эпохой (для чего-то – непонятно совсем, для чего – назвавшей себя "христианской"). Тут у всякого совестливого христианина в первую очередь же шевелится мысль эта о покаянии. Но шаманство берёт снова верх. Хотя бы покаяние - из разряда того основного, что только есть в христианстве. Во всяком случае, православие на него делает особый упор. (Не "историческое", конечно же, православие, а то, что в нём е остаётся помимо такой "исторической силы"…) Но и игнорирование делает свой особый упор на не~покаяние, на запрет даже думать о нём. В лучшем случае, допускается говорить лишь о "символах" покаяния или "жестах" его. Оказывается, надо сперва совершить "покаянные жесты". Что – полностью в категориях всё того же шаманства: шаман и колдун совершает определённые "жесты", прежде чем совершить что-нибудь, и не будет вообще ничего совершать, покуда не совершит этих жестов. …Христианство, с яснейшими его понятиями, подпадает опять под этот первобытный шаманский каблук. Под "жестами" же и "символами" покаяния и понимают, как правило, восстановление храмов, ставшее в наши дни, в свою очередь, символом времени (без, как мы выше сказали, выяснения, естественно, тех оснований, причин, почему они были разрушены…). И это – не храмы одни восстанавливают, а конечно же, прежде всего бытие, ими символизируемое. Но … что это за бытие? – Так Сам Христос формулирует квинтэссенцию ветхозаветного бытия, которое мы здесь, неожиданно для себя, уже вывели, исходя из вполне современной российской действительности. [И приведённую в самом начале цитату из Экклесиаста, безусловно, надо завершить таким изречением Христа, ибо это её логическое завершение] Редко, однако, людьми понимается то, что это означает. …Некоторое понимание тому может прибавить знакомство с ветхозаветной историей. Вот был, например, один из величайших ветхозаветных святых: царь Давид. В Священном Писании читаем о нём, например, и такое:
Всё оно – обыкновенный нацизм. Вот очень верное слово. Не "суета сует – всё" (Экклесиаст), а нацизм – всё (просто тогда ещё не было этого слова); нацизм – всё, что касается безбожного само~оПРЕДЕЛения народов, но только – более или менее выраженный. Для понимания же сути, природы, истоков нацизма, основы о~ПРЕДЕЛения его … очень его важно взять в и выражении – предельном (т.е., … желающем о~ПРЕДЕЛяться, ведущим завоевательную войну). И вот, это-то уж наглядней всего сделал Гитлер: хотя бы для нас, для России; хотя бы и в силу того, что это всего ближе к нам: как во времени, так и в пространстве.., да и, как говорится, "берёт за живое"… (но и то игнорируют!)
(наибольшей из ересей, угрожающих ныне России) Нацизм – это хотя бы элементарное ограничение себя (нами здесь формулированной) национальной ячейкой в пространстве и времени. Обведение в магический "круг" и отказ что-либо видеть за её Пределом, пределами: так, как начинает от этого видеть~ся (магия!) что-либо внутри её. Т.е., изнутри. Знание так изнутри лишь себя самого и "своё". Любовь к своему. Ненависть ко всему остальному. Иное дело, что ненависть эту его и "любовь" не всегда просто идентифицировать, как, соответственно же, ГОРДЫНЮ (а никакую такую вообще не "любовь") и игнорирование. Но одним познаётся другое: "Любовь" эта просто, буквально, – о~ПРЕДЕЛяется ненавистью (обводится в этот магический "круг"), и от неё же зависит: ОНА ЖЕ И ЕСТЬ, только С ДРУГОЙ СТОРОНЫ. С ненавистью же – буквальность такая проделывает ещё более поразительную вещь: это слово само "не~НА~видеть" и означает буквально … "НЕ смотреть НА", т.е., просто игнорировать! В психологии Адольфа Гитлера обходится часто вниманием [игнорируется, "для патриотизма", чтобы не стошнило] тот факт, что он, ведь, ужасно любил в относительном раз~граждении сторон ту ячейку (или же, ту "сторону баррикады", "окоп"; – уж это кому как угодно назвать), в которой он волей судьбы оказался, И НЕ ЗАДУМЫВАЛСЯ НАД ВОПРОСОМ, А ЧТО БЫ ОН ДЕЛАЛ, ЕСЛИ БЫ ОКАЗАЛСЯ … ну, ПО ДРУГУЮ ЕЁ, скажем, СТОРОНУ… (да и нельзя о том думать для пассионария, очень опасно: свихнуться можно, "вывих мозга" получить). И делал всё для расширения её пределов, а вместе с тем и – о~ПРЕДЕЛения, для чего была даже определена философская категория "высшая раса" (быть может, псевдо~философская; но что только не сделаешь ради о~ПРЕДЕЛения! Ведь, цель-то – большая! А "целью оправдано средство"…). Проявлял очень трогательную заботу о "каждой капле драгоценнейшей арийской крови". Кровно заботился о решении проблем своего Отечества (Vaterland) путём обретения нового жизненного пространства (Lebensraum).
Да что только не сделаешь из любви!!! Тут очень важно понять, что это – именно любовь. Такая любовь. Очень страстная, пассионарная. И одно~сторонняя. Знающая одну только сторону во всеобщем таком вы~гораживании сторон, в своей подобной "ячейке"… "…They are so ignorant about that, и потому … не имеют вины!" Это очень важно понять для выяснения (и если нужно, то о~ПРЕДЕЛения) того, а какой же любовью любить собираемся "мы, православные" ныне Россию? (и "не доставало ли этой любви" для того, чтобы в своё время она не была разрушена большевиками?!..) – утверждают сегодня в России с высоких амвонов её христианские пастыри, адресуя такие слова Иисуса Христа почему-то военным…
…Тут можно бы привести изречение Христа о "любви ко врагам". Но – зачем оно вам? Уж коль вы тут целую сторону игнорируете, проигнорируете и это. Для одно~направленного возбуждения гордыни вам будет трудно его приспособить. Хотя и, как знать: на какую ещё изворотливость способно из~вращённое понимание "любви"? …Если посмотреть, что сделали с этим, то что не сделают так же и с этим другим?.. И вправду: Причём здесь военные?! Откуда настоль сумасбродное толкование этой выхваченной из текста Писания его одной строчки (и после этого будете вы ругать протестантов-сектантов за то, что это они подставляют под строчки Писания не весть что?..)? Ведь, если судить непосредственно же из текста Евангелия, то когда Иисус говорил Апостолам эти слова, в Его окружении не было ни одного военного… Вот их смысл, чуть более полный (для мало-мальского вос~полнения контекста возьмём хоть бы две ещё строчки: предшествующую и последующую):
Тут возникает серьёзный вопрос: По Гитлеру или же по Иисусу Христу собираемся дальше мы жить (и любить)?!.. Христос говорил это лишь потому, что и действительно хотел Свою душу положить "за други Своя", не требуя чью-то взамен. Он и действительно подразумевал то, что Он говорил, – что для сегодняшнего мира огромная редкость… Вы же, тайком подставляя: не только гордыню свою под Евангелие, но и те души под меч, и говорите-то всегда не то, что на самом деле хотите. В этом – вся сущность лукавой политики. Христос говорил это искренне; вы же – в лукавстве. Быть может, (по этой причине) такая любовь и доступна лишь только Христу? [Мф.24:12]. …В какой же гордыне, тогда, должен грешный человек стремиться "быть Богом", "Христом", сразу же пытаясь Ему подражать в "самой возвышенной форме любви", минуя начальную и простую, которая и называется … милость?!.. …И если с этим изречением Христа в гордыне своей человек совершает подобные вещи.., то что остаётся сказать о других, в которых затрагиваются вопросы куда более соблазнительного переплетения добра и зла в этом мире?.. (Этой ли притчи не понимаете?; как же поймёте все притчи?" [Мр.4:13]) Если он всё в жизни своей "потрошит" на то, чем гордиться и что проигнорировать … – и то же самое делает с христианством … – почему бы не делать всё то же и с христианским Священным Писанием? И так превращают само христианство в шаманско-языческий комплекс – с неотъемлемыми такими для первобытного бытия определениями как:
Гордыня и игнорирование – те же самые первобытные чудища, перенесённые внутрь, в план моральный и нравственный. (Кстати, изображение тотемических чудищ этих очень часто видно на гербах государств. Ни разу не замечали?..) С исчезновением коммунистического шаманства, шаманствующие люди в рясах с телеэкранов и высоких трибун объясняют это каждый раз, чем же должны мы усердно гордиться, и на своём примере показывают, что надлежит игнорировать. Ни слова о покаянии: табу. В их проповеди нераскаянного христианства-язычества – всё то же самое ветхозаветное бытие, где с одной стороны непременно быть должен враг; с другой же – всё то, что В`Р`А`Г`О`М` Э`Т`И`М` О`П`Р`Е`Д`Е`Л`Я`Е`М`О. Вот это последнее для них – "Родина" и "Отечество". Родины и Отечества для них нет без врага, ибо Враг, получается, даже главней … "своего", "брата", "друга" в о~ПРЕДЕЛении его:
И мы не напрасно употребляем сейчас слово "Враг" с большой буквы. В христианстве это – ИМЯ ДИАВОЛА. Диавол же, по христианству, и есть автор идеи о том, как творению жить без Творца своего, "не взирая" на Бога-Творца (Его, вот уж, прежде всего игнорируя), т.е., без Абсолюта – именно путём таких относительных разграждений в себе! Ибо этим путём и добываются им в бытии, отсечённом от Источника бытия, те два необходимые для, тем не менее, бытия компонента, которые мы здесь только что называли:
Вот, например, одно из последних высказываний деятелей геополитического эстаблишмента: "Россия напрасно обманывалась, будто у неё нет врагов". И вправду! Отсюда, ведь, и вся её политическая разруха! Что нужно делать для преодоления разрухи? "Много работать"? (как коммунисты учили); "Вливать финансы в экономику" (как учат на противоположном крыле)? – Нет, нет и нет. А вот вы лучше покажите пальцем ей на врага… (Ну, как собаке показывают) Так всё сразу и встанет на свои места (Приведённый в цитату здесь выше отрывок из песни "А мы бьём в тантам" заканчивается такими словами: "Так значит, всё как всегда, и все по местам…"). Всё сразу же о~ПРЕДЕЛится. (Так сразу же этот "геополитический зверь" и начнёт исполнять своё природное предназначение, и всё в организме его – тоже "правильно" заработает…) И в этом смысле, например, сейчас совершенно прозрачна небходимость чеченской войны… [сегодня 27 дек 1999, как раз день второго штурма Грозного, чем он завершится, пока неизвестно] Натовские же бомбардировки сербских братьев-славян – ну просто "подарок"!.. Но вот и подумайте, кому нужны больше эти бомбардировки? – "НАТО"? – Нет, вам! Тут вообще следовало бы давно уже определиться. – Хоть даже и в том смысле слова "о~ПРЕДЕЛение", о котором мы здесь говорим. В любом вообще смысле. В любой системе понятий. Хоть даже такими понятиями: вы – на чьей стороне? Врага или Бога?.. (уж коль "враги" эти стороны выдумали…) Ибо, как видим мы, на любом языке в бытии (даже Божьем и диавольским!) этот Главный Вопрос бытия звучит одинаково! Одинаково же звучит и ответ. Этим ещё один раз подтверждается то, что как-либо уйти от ответа на этот вопрос и можно-то … лишь по-лукавому! (Т.е., диавольски же!) Но это не значит отнюдь "не~ответ"; это и значит, лукавством, ответ тот же в пользу лукавого! И это – серьёзный экзамен для тех, кто привык говорить "С нами Бог" (что, как говорят, не брезгали на своих пряжках писать даже эсесовцы):
…Мир, вроде, к чему-то идёт; мир, вроде бы, оставляет старые формы звериной вражды… А тут – нет; то же самое: тотем и табу! …Как будто история ничего не дала человечеству (а то, что дала – игнорируют). Между тем как … история человечеству что-то дала. Между тем как … в результате двух мировых войн, не оставлявших, казалось бы, никакой совершенно надежды (равно как и "камня на камне"), человечеством, к величайшему чуду, произведены надлежащие выводы, которые эту надежду … прямо так скажем, дают… Но, к величайшему для христиан православных стыду, сделано это – не христианами, и не православными, а просто людьми. Даже высказывание о "уме, чести и совести нашей эпохи" принадлежало большевикам, а не Церкви. Вот это последнее – позволяет бросить какую-то тень на всё то, чем же действительно был большевизм. Конечно же, он – какая-то ужасная очень подмена того, что было должно состояться в России как результат христианского преображения, как плод христианства. Но подмена – именно того. От таких двух источников (как и христианство уже до того понимали из таких двух источников) и бытийная его вода по-особому сладко-горька (по сути, ведь, это трупная "сладость"…). Это – вода несостоявшейся теократии в России. И сок извращения этой теократии. *1 См. в этой связи у меня "Притчу (ну сказку почти) о российской истории".
©Copyright: Клевета и игнор: вот чем удостоил меня человеческий род (виноват же в этом - Я, Я, только Я: система его осуждения всего по себе работает безотказно!), и после того особенной гнусностью будет вырвать какой-то кусок из меня, и даже ссылки не дать! (Да, да: вот во чтО переродилось моё заявление о копирайте, click here to see каким "поэтическим" оно было изначально!) http://ognennoe.ru/nova.htm contacts: golenkov@mail.ru Lovesick_Kostroma@rambler.ru Пишите title письма латинскими буквами так, чтобы оно легко отличалось от спама! I answer ALWAYS / Я отвечаю ВСЕГДА; in case you don't receive answer, try another address Make your letter easy to tell by its title from spam! All of my other contacts: Alexander Golenkov, Russia, 156023, Kostroma, Titova 9-57 tel:(0942)54-45-31, sms: +79109568160 last update: after 5 sept 2007 |